ದೇಶದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಬೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಗೋಡೆಯ ಜಿನ್ಶನ್ಲಿಂಗ್ ವಿಭಾಗವು ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (ಸುಮಾರು 400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) ಮಹಾಗೋಡೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ರಚನೆಯ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಸುಮಾರು 6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ 26 ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಒಮ್ಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆವೇಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅದರ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಈ ಅಪರೂಪದ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮೃದ್ಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಭಿನ್ನಜಾತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಈ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಇದು "ಭಿನ್ನತೆಗಳೊಳಗಿನ ಸಾಮರಸ್ಯ", "ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಬಹುದು" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಮುಂತಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ".
ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಸಮಾನತೆ" ಎಂಬುದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಾಮರಸ್ಯ" ಎನ್ನುವುದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಸಾಮರಸ್ಯ" ಎಂದರೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆ. ಚೀನೀ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಹೊಸ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಭಯ ಮತ್ತು ಹಗೆತನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚೀನಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ವಾಯವ್ಯ ಚೀನಾದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ನಗರವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಚಾಂಗಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಚಿತ್ರವು ಕ್ಸಿಯಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಡಾಟಾಂಗ್ ಎವರ್‌ಬ್ರೈಟ್ ಸಿಟಿ ಎಂಬ ಬೀದಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬೀದಿಯು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ.
ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜವಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತವಾದ "ಹತ್ತು ವಿಧದ ಸಂಗೀತ", ಹಾನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. , ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಇದು ವಿದೇಶಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಚೀನಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜಾಂಗ್ ಅವರು ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್‌ಜಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಹಾಂಗ್‌ಫು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ತೈಜಾಂಗ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕ್ಸುವಾನ್‌ಜಾಂಗ್ ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಅನುವಾದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.
ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ, ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಕೈಸಂನಂತಹ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
2021 ರಲ್ಲಿ, "Quanzhou: ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಟ್ರೇಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶಗಳು" ಎಂಬ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 44 ನೇ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ Quanzhou ನಗರವನ್ನು ಚೀನಾದ UNESCO ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ 56 ನೇ ತಾಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. . ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರವು 1.300 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ವಾನ್‌ಝೌದಲ್ಲಿನ ಕೈಯುವಾನ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ವಾನ್‌ಝೌ ಆಗ್ನೇಯ ಚೀನಾದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಕ್ವಾನ್‌ಝೌ, ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು "ಜಯ್ಗೊನ್" (ಜಯ್ಟನ್) ನೊಂದಿಗೆ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಈ ಸಮೃದ್ಧ ವ್ಯಾಪಾರ ಬಂದರು ನಗರವು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾನ್‌ಝೌದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಉದ್ಯಮಿಯೊಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸಾಹತುಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬೀದಿಗಳು, ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗೋದಾಮುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ."
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾನ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ವಾನ್‌ಝೌನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿವೆ.
ಚೀನಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವುಯುವಾನ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ "ಸ್ಟೋನ್ ಸಿಟಿ" ಅನ್ನು "ಚೀನಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಹಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚೀನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ, "ಚೀನಾ ಬೆದರಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಈ "ಚೀನಾ ಬೆದರಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಚೀನಾದ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮವು ಹಾದುಹೋದ "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ" ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಚೀನಾದ ಉದಯದ ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದಂತೆ ಚೀನಾ ವಸಾಹತು, ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾಗರಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ" ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಈ ದೇಶಗಳು ನಂಬುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಮೃದ್ಧ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ವಾನ್‌ಝೌ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಗಲು ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.