ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಯಾರು? Nasreddin Hodja ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಿದ್ದಾರಾ?

ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ (ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕ. 1208, ಹೊರ್ಟು - ಮರಣ ದಿನಾಂಕ 1284, ಅಕೆಹಿರ್) ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ನಾಯಕ, ಇವರು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರ್ಟು ಮತ್ತು ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಾದ ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಋಷಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಏನು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು. ಈ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1208 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನ ಹೊರ್ಟು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು, ಸಿವ್ರಿಹಿಸರ್‌ನ ಮದರಸಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ ಇಮಾಮ್‌ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಅವನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಮಹಮೂದ್-ı ಹೈರಾನಿ ಅವರ ಡರ್ವಿಶ್ ಆಗಿ, ಅವರು ಮೆವ್ಲೆವಿ, ಯೆಸೆವಿಲಿಕ್ ಅಥವಾ ರುಫೈಸಂ ಮಾರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, 1284 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವರ ಮರಣದ ಅದೇ ಶತಮಾನದೊಳಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಲಿಖಿತ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಚುರುಕಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅರ್ಥಹೀನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಕಥೆಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ನ್ಯೂನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಯ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯು 1480 ರಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಪಡೆದ ಸಾಲ್ಟುಕ್ನಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಪೊವೆಸ್ಟ್ ಒ ಹೋಸ್ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಸರಣಿಯು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಸಂಕಲನವಾಗಿದ್ದು, 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ನಷ್ಟು ಅತ್ಯಧಿಕ ಮಾರಾಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂದೇಶಗಳು, ಅವುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶಗಳಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಬೇಬಿ ಟೈನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳುವುದು ಮತ್ತು ನವವಿವಾಹಿತರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುವ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ಬರು, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ. , ಚೈನೀಸ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಹಾಗೂ ಟರ್ಕಿಶ್ ಜನರು. ನಾರಾ ಸೂಕ್ಸ್ ಜಿಯೆರೆನ್ಸೆ ಶೆಸೆನ್ ಅವರಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ವೀರರ ನಿರೂಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಕಾರಣ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, 1775-1782 ರ ನಡುವೆ ಬರೆದ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಮಾನ್ಸಿಬಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕೀಯ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ; 1939 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಸ್ಟ್ರಾಡಿನ್ ಹೋಕಾ ಐ ಹಿತಾರ್ ಪೇಟರ್ ಕೂಡ ಮೊದಲ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, 1996 ಅನ್ನು UNESCO ನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ವರ್ಷವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಂದು, ನಾಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳು, ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು 

ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಿದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಓರಿಯೆಂಟಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವೆಸೆಲ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಾರ್ಟ್‌ಮನ್ ಅವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಹನೆಫಿ ಝೆನಾಲಿ ಅವರು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು, ತೆಹ್ಮಾಸಿಬ್ ಫೆರ್ಜೆಲಿಯೆವ್; ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಟೈಪಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 

ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರನ್ನು ಜಾನಪದ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಹಮಿ ಡ್ಯಾನಿಸ್ಮೆಂಡ್, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ II. ತಾನು ಮೆಸುದ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯವ್ಲಾಕ್ ಅರ್ಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು 1300 ರಲ್ಲಿ ಕಸ್ತಮೋನುದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮೃತ ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ಮಗ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಡ್ಯಾನಿಶ್‌ಮೆಂಡ್ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೆಲ್ಕುಕ್ನೇಮ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಸಿ ಕುಮ್, ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಕನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಇತ್ತು, ಅದು ಕೈಸೇರಿ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಮರಣವು ಕೈಸೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. 13 ನೇ ಶತಮಾನ (ಅಂಗೀಕೃತ 1284 ಕ್ಕೆ 72 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು) ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಹಕ್ಕಿ ಕೊನ್ಯಾಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಎಮಿರುದ್ದೀನ್ ಹೋಕಾವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅಲ್ಲ. ಅಜೆರಿ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಮ್ಮಧುಸೇನ್ ತೆಹ್ಮಾಸಿಬ್ ಮತ್ತು ಮಮ್ಮಡಗಾ ಸುಲ್ತಾನೋವ್ ಕೂಡ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮುಲ್ಲಾ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಅವರ ಲತೀಫಲರಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ತೂಸಿ ಅವರು ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಎಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರನ್ನು ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ತೂಸಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಸಿರುದ್ದೀನ್ ಟುಸಿಯಂತಹ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ತನ್ನ ದೇಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತೈಮೂರ್‌ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ನಸಿರುದ್ದೀನ್ ಟೂಸಿಯನ್ನು ಅಲಮುಟ್ ದೊರೆ ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ತುಸಿಯ ಹೆಸರು ಹಸನ್ ಎಂದು ಹುಲಗುವಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮೂಲತಃ ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ತೂಸಿ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಸನ್ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮಂಡಿಸಿದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಘನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವು ಕೇವಲ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೆಹ್ಮಾಸಿಬ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಝೆರಿ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಆಜಾದ್ ನೆಬಿಯೆವ್ ಕೂಡ ತಹ್ಮಾಸಿಬ್ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನೋವ್ ಅವರ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇರಾಕಿನ ಟರ್ಕ್‌ಮೆನ್ ಸಂಶೋಧಕ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಡಕುಕಿ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಇಸ್ಫಹಾನ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಮೆಶೆದಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಬುಖಾರಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಸಂಶೋಧಕರು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈಕೈಲ್ ಬಯ್ರಾಮ್ ಅವರು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಮೂಲತಃ ಅಹಿ ಎವ್ರಾನ್, ಮೆವ್ಲಾನಾ ಸೆಲಾಲೆಡ್ಡಿನ್-ಐ ರೂಮಿ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಥನವಿಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕುಹಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೂಲತಃ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 

ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಇಲ್ಹಾನ್ ಬಾಸ್ಗೊಜ್, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸೈಮ್ ಸಕಾವೊಗ್ಲು, ಅಲಿ ಬೆರಾಟ್ ಆಲ್ಪ್ಟೆಕಿನ್ ಮತ್ತು ಫಾತ್ಮಾ ಅಹ್ಸೆನ್ ಟುರಾನ್ ಅವರು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೂನಸ್ ಎಮ್ರೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಕ್ ಬೆಕ್ಟಾಸ್-ಇ ವೆಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ನ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಪರ್ತೆವ್ ನೈಲಿ ಬೊರಾಟಾವ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಫುಡ್ ಕೊಪ್ರುಲು ಮತ್ತು ಟ್ಯೂನ್ಸರ್ ಬೇಕಾರ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 

ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮೇಲಿನ ದಾಖಲೆಗಳು[ಬದಲಾವಣೆ | ಮೂಲವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಹಕ್ಕಿ ಕೊನ್ಯಾಲಿ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಕ್ಸೆಹಿರ್, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ನಗರ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ II ರಲ್ಲಿ. ಮೆಹಮದ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಹಿಝರ್‌ Çlebi ಯ ಸಮಕಾಲೀನನೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿವರಿಹಿಸರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ Hızır Çelebi ಅವರ ತಂದೆ ನಸ್ರದ್ದೀನನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಶಿವರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. . ಈ ವಂಶಾವಳಿಯು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾದ ಲಾಮಿಯ್ ಸೆಲೆಬಿ, ಹಿಝರ್ ಸೆಲೆಬಿ ಅವರ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸಿನಾನ್ ಪಾಷಾಗೆ ಅದೇ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿನಾನ್ ಪಾಷಾ ಆರನೇ ನಾಭಿಯಿಂದ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ. 

ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ದತ್ತಾಂಶವೆಂದರೆ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಯೆಜಿದ್ I ರ ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಮೆಹ್ಮದ್ ಅವರು ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಆರು-ಸಾಲಿನ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ: 

ಮೂಲ	ಅನುವಾದ
ಎಲ್ ಹ್ಯಾಟ್-ಐ ಬಕಿ ವೆ'ಲ್-ಓಮರ್-ಐ ಫನಿ Ve'l-abd-i âsi ve'l-Rabbi-i âfi ಕೆಟೆಬೆಟುಲ್ ಹಕೀರ್ ಮೆಹ್ಮದ್ ಆನ್ ಸೆಮಾತ್-ಐ ಸಿಪಾ-ಐ ಹಜರತ್ Yildirim Bayezid ಈ ದಿನಾಂಕದಂದು ವರ್ಷ 796	ಬರವಣಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ, ಜೀವನ ನಶ್ವರ, ಸೇವಕನು ಪಾಪಿ, ದೇವರು ಕ್ಷಮಿಸುವನು. ಅವನು ಇದನ್ನು ಯೆಲ್ಡಿರಿಮ್ ಬಯೆಜಿದ್‌ನ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಮಾಡಿದನು. ಮೆಹಮದ್ ಅವರನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು ಅವರು 796 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು.

ಸಿಪಾಹಿ ಮೆಹ್ಮದ್ ಅವರು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ ವರ್ಷ 796, ಹಿಜ್ರಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ 1393 ಅಥವಾ 1394 ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಾಂಕದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 

ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ಶಾಸನವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಮಾಧಿಯ ಶಿಲೆಯು 386 ಹಿಜ್ರಿ ವರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 696 ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಈ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಗುಜೆಸ್ ಇನ್ನೂ ಅನಟೋಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ವರ್ಷ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ಷವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ 683 ಎಂದು ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೈಮ್ ಸಕಾವೊಗ್ಲು ಮತ್ತು ಅಲಿ ಬೆರಾಟ್ ಆಲ್ಪ್ಟೆಕಿನ್, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಬರಹವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಾಸ್ಟರ್, ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಡಕ್ಕೆ ಆದರೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಮರಣ ವರ್ಷವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಬರಹವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಜೋಡಿಸಿದಾಗ ಅದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಓಂಡರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: 

ಮೂಲ	ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ	ಅನುವಾದ	ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ
Hazihı't-türbetü'l ನಿಧನರಾದರು ಅಲ್-ಮಗ್ಫುರ್ ಟು ಅಬ್ದೇಹು ಅಲ್-ಗಫೂರ್ ನಸ್ರುದ್-ದಿನ್ ಯಜಮಾನನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಫಾತಿಹಾ ವರ್ಷ 386	Hazihı't-türbetü'l ನಿಧನರಾದರು ಅಲ್-ಮಗ್ಫುರ್ ಅಲ್-ನೀಡೆಕ್ ಇಲಾ ರಬ್ಬಿಹು ಅಲ್-ಗಫೂರ್ ನಸ್ರುದ್-ದಿನ್ ಯಜಮಾನನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಫಾತಿಹಾ ವರ್ಷ 683	ಈ ದೇಗುಲವು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಇದು ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಎಫೆಂಡಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಫಾತಿಹಾ ವರ್ಷ 386	ಈ ದೇಗುಲವು ಕ್ಷಮಾಶೀಲವಾಗಿದೆ ಅವನ ಭಗವಂತನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಮೃತರ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಫಾತಿಹಾ ವರ್ಷ 683

ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ವರ್ಷವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1284 ಅಥವಾ 1285 ರ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವರ್ಷ 683 ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 1957 ರಲ್ಲಿ ದೊರೆತ, ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಓಮರ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು 2013 ರಲ್ಲಿ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಮಹೂರ್ ತುಲುಮ್ ಅವರು "ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು" ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಮತ್ತು ಸಿವ್ರಿಹಿಸರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕುಟುಂಬ. ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅದರಂತೆ, ನಸ್ರದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಮಗಳ ಹೆಸರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಫಾತಿಮಾ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಹತುನ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ನಸ್ರುದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ನಸ್ರುದ್ದೀನ್ ನುಸ್ರತ್ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಅವರ ತಂದೆಯನ್ನು ಸೆಮ್ಸೆದ್ದಿನ್ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಿವ್ರಿಹಿಸರ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಗಳು ಡುರ್ರು ಮೆಲೆಕ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಶಾಸನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು 1476 ರ ಇಲ್ಯಾಜಿಸಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಸಮಾಧಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೊಡ್ಜಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವು ಮೊದಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನ ಸಿವ್ರಿಸ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಹಕ್ಕಿ ಕೊನ್ಯಾಲಿ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಿವ್ರಿಹಿಸರ್‌ನ ಹೊರ್ಟು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಹೊರ್ಟುದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜನ್ಮದಿನದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು 1208 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಸಿದಿಕಾ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಹಳೆಯ ನೋಂದಾವಣೆಯಿಂದ ಸಿವ್ರಿಹಿಸರ್ ಮುಫ್ತಿ ಹಸನ್ ಎಫೆಂಡಿಯವರ ಮೆಕ್ಮುû-ಐ ಮಾರಿಫ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ. ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿದ್ದ ಅವರ ತಂದೆಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮದರಸಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಿವ್ರಿಹಿಸರ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೊರ್ಟುಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ಗ್ರಾಮ ಇಮಾಮ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ರಾಜ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂಫಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಮುಹಿದ್ದೀನ್ ಇಬ್ನೂಲ್-ಅರಬಿ, ಮೆವ್ಲಾನಾ ಸೆಲೆಲೆಡ್ಡಿನ್-ಐ ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗತೊಡಗಿತು. ರೂಮಿ, Hacı Bektaş-ı Veli, Yunus Emre. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, 1237 ಅಥವಾ 1238 ರಲ್ಲಿ ಮೆಹ್ಮದ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿ ಬಿಟ್ಟರು, ಮೆಕ್ಮುû-ಐ ಮಾರಿಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹ್ಮದ್-ಇ ಹೈರಾನಿ ಅವರು ದ ಡರ್ವಿಶ್ ಆದರು. ಅವರು Hacı İbrahim ಸುಲ್ತಾನರಿಂದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯು Mecmûâ-i Maârif ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಕಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಸುಲ್ತಾನ್‌ನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಅವರ ಅಜ್ಜನಿಂದ ಪಡೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ, ಅವನ ಶೇಖ್ ಹೈರಾನಿಯಿಂದಾಗಿ, ಮೆವ್ಲೆವಿ, ಯೆಸೆವಿ ಅಥವಾ, ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆ, ರುಫೈ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ತಬಿಬ್ಜಾಡೆ ಮೆಹ್ಮದ್ Şükrü ಅವರ ಸಿಲ್ಸಿಲಿನಾಮದ ಪ್ರಕಾರ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ನಕ್ಷ್ಬಂದಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು ಪಡೆದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜೊತೆಗೆ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿವಿಲ್ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸಾಹತುಗಳಾದ ಕೈಸೇರಿ, ಅಂಕಾರಾ, ಅಫಿಯೋಂಕರಾಹಿಸರ್, ಕುತಹ್ಯಾ, ಬಿಲೆಸಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು 1284 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದರು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಲತೈಫ್-ಐ ಹೇಸ್ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್‌ನ ಅನಾಮಧೇಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೈಮೂರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲೈದ್ದೀನ್ ಕೀಕುಬಾದ್ I ರೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, Evliya Çelebi, ತನ್ನ Seyahatnâme ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ Akşehir ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು Nasreddin Hodja ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಮುರಾದ್ I ಮತ್ತು Bayezid I ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಂದು, ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮೇಲಿನ ದಾಖಲೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತೈಮೂರ್, ಮುರಾದ್ I ಅಥವಾ ಬೇಜಿದ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. I. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತೈಮೂರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿ ತೋರಿಸಿರುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ತೈಮೂರ್‌ನ ಆಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಕೆಹಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಕೀಗಾಟು ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರನ್ನು ಸಂತ, ವಿದ್ವಾಂಸ, ಚುರುಕುಬುದ್ಧಿ, ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಾಸ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ವಿವಿಧ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಅನಾಮಧೇಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲ್ಟುಕ್ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅದೇ ಶೇಖ್‌ನ ಶಿಷ್ಯ ಸಾರಿ ಸಾಲ್ಟುಕ್ ಅಕ್ಸೆಹಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್‌ನನ್ನು ಕಂಡನು. ನಾಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಸಾಲ್ತುಕ್ ಆಹಾರವನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರಿ ಸಾಲ್ತುಕ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, "ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವನು ತಾನೇ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅತಿಥಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ, ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ತಂದ ಮೂರು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಸಾಲ್ಟುಕ್ ಅವರ "ಈ ಮೂರು ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವುವು?" "ನಾನು ಒಂದು ಡಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ಉತ್ತರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಅಸಭ್ಯ ಮಾತುಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಾರಿ ಸಾಲ್ಟುಕ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು, “ಇಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಅರ್ಥಹೀನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಅವನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವೇನು?" ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ತನ್ನ ಅತಿಥಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಈ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳಿಂದ: ಮೊದಲನೆಯದು ನಂಬಿಕೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ. ಈ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ಹೊಡ್ಜಾ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.