ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಟರ್ಕಿ: ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳು ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಬಸ್, ರೈಲು, ಟ್ರಾಮ್, ಹಡಗು ಅಥವಾ ದೋಣಿಯ ಒಳಭಾಗವು ಆ ನಗರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಟ್ರೊಬಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಟ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂದಿನ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವಾಹನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮರು-ಓದಿದ ಲೇಖನವು ಸುಮಾರು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 1939 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಆ ಲೇಖನವು ಹ್ಯಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ತಿಂಗಳು, ನಾನು ಈ ಲೇಖನದ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಪುರವಣಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಅದ್ನಾನ್ ಓಜರ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಹನಗಳ ಮೂಲಕ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಅದೃಷ್ಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
1939 ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳಿದ್ದವು: ಮೊದಲ ದರ್ಜೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯದ ಜನರು ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಆನ್ ಟ್ರ್ಯಾಮ್ಸ್ (Akşam, No.7403, 2 ಜೂನ್ 1939), ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯ ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾನು ಎದುರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಟ್ರಾಮ್ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದೆ. ಕುಳಿತಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ನಿಂತವರೇ ಹೆಚ್ಚು. ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಸಿಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವೃದ್ಧರು ನಿಂತರೂ ಯುವಕರು ಖಾಲಿ ಸೀಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಲವತ್ತರ ಆಸುಪಾಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಲೇಖಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನರಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮುಖ ತೋರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಂಗವಿಕಲ. ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳ ಯುವಕರು ಟ್ರಾಮ್‌ನಿಂದ ಬೇಗನೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಟ್ರಾಮ್ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಹಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ಅವರ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ. ಲೇಖಕರು "ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ, ಸೊಗಸಾದ ಅಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕವಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹಲೀಡ್ ಎಡಿಪ್‌ಗೆ ದುಃಖವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, "ದೃಢವಾದ, ಕ್ರೀಡಾಪಟು, ಹಿಂದಿನ ಬೀದಿಯ ಯುವಕ" ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಯುವಕ ಮಾತ್ರ ಮಗುವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.
ಗಲಾಟಾದಿಂದ ಹತ್ತಿದ ಹದಿನೈದು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂವರು ಯುವಕರು ಸಹ ಬರಹಗಾರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಯುವಕರು ತುರ್ಕಿಯನ್ನು ಮುರಿದಿದ್ದಾರೆ "ಕರಾಗೋಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಫಿರುಜ್ ಬೇಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು". ಕಿಟಕಿಗೆ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿ ನಿಂತ ಈ ಯುವಕರು ಕಪ್ಪು ಏಪ್ರನ್‌ ಧರಿಸಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ನೋಟ ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಜುಗರದಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಮುಂದಿನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ಸ್ನೇಹಿತರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷನು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಯುವಕರು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಟ್ರಾಮ್ ಬಂದಿದೆ. ಸೀಟಿಗಳು ಊದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜನರು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರಾಮ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರು ಯುವತಿಯರು, ಗಲಾಟೆಯಿಂದ ಕೂಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಾ, ಟ್ರಾಮ್ ಏಕೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಮಾನದ ಹುತಾತ್ಮರು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಟ್ರಾಮ್ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಉತ್ತರವು ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು: "ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾದರೆ, ನೀವು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ."
ಟ್ರಾಮ್ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಈ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಂತರ, ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಈ ವಾದವನ್ನು ಹಳೆಯ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ "ಬಿಗಿಯಾದ ಸಮುದಾಯ ಜೀವನ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಆ ಗರ್ಭಿಣಿಯು ಬದುಕುಳಿದಿರುವುದು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಾರದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ವಿಘಟನೆಯೇ ಕಾರಣ. ಈ ವಿಘಟನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂಗವಿಕಲರು, ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಕಾನೂನುಗಳಿದ್ದರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಹಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ಸ್ ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳು
ತನ್ನ ಲೇಖನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ "ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು" ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಬಸ್ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ತರಗತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಎರಡನೇ ವರ್ಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಟರ್ಕಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಟ್ರಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು... ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ, ಊರುಗೋಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ... "ಲೇಖಕನು ತಾನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಟರ್ಕಿಯನ್ನು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಂತಸ ತಂದರೂ ಈಗ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಟರ್ಕಿಯ ಅರಿವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಕ್ಷಗಳು ಅವನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಹ್ಯಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ತನ್ನ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಮ್ ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಟ್ರಾಮ್ ಪ್ರಪಂಚ"ವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಾಮ್ ಅಕ್ಷರಯ್ ಸ್ಟಾಪ್‌ನಿಂದ ಬೆಸಿಕ್ಟಾಸ್ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಟ್ರಾಮ್‌ನ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರಾಮ್ ಒಳಗೆ ಜಗಳವಾಡುವುದು ಮತ್ತು ತಳ್ಳುವುದು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. Beyazıt ಅಥವಾ ಸುಲ್ತಾನಹ್ಮೆತ್ ನಂತರ, ಇದು ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರ ಸಮೂಹ. ಈ ಜನಸಮೂಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಸಂದಣಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಈ ಯೋಜನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಗರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರು ಮುಂದಿಡುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದಟ್ಟಣೆ, ಜನಸಂದಣಿ, ಶಾಖ ಅಥವಾ ಶೀತದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಯೋಜನೆ sohbetಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನಗುವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಟ್ರಾಮ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಲೇಖಕರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸೇತುವೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ" ಟ್ರಾಮ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಗುಂಪು ಕೂಡ ಇದೆ. ಆದರೆ ಆ ಕಡೆ ವಿಶೇಷ ವಾಹನಗಳಿರುವ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪು ಕೂಡ ಇದೆ. ಈಗಷ್ಟೇ ಟ್ರಾಮ್ ಓಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಗುಂಪಿನ ಈ ಅಪರಿಚಿತ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಹಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್, ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು "ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ. ಹಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹೃದಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿನ ನೋಟವು ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಕ್ಷೆಯಂತಿದೆ. ಈ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಲೇಖಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡುವೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಪ್ರಯಾಣದ ವೇಳೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಡ್ರೆಸ್ ಹಾಕದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಧರಿಸಿದ್ದ ದಪ್ಪ ಕೋಟ್‌ಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ ಈ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದ ಲೇಖಕನ ಈ ವರ್ತನೆ ಅವರು ಲೋಕದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದರ ಸೂಚನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ತಣ್ಣಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಟೀಕೆ. ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಹಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್, "ಅಹಂಕಾರಿ" ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಧೋರಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ಅವರು ಟ್ರ್ಯಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ "ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಕನ್ನಡಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹ್ಯಾಲೈಡ್ ಎಡಿಪ್ ತನ್ನ ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ...
ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಿ